El
texto, cualquiera que éste sea, se presenta ante nosotros como un enigma por
descifrar. Como un proceso dinámico no acabado en el que la participación del
descifrador resulta esencial. El texto se completa en el acto amoroso que se
realiza entre él y su receptor, mas para que ello ocurra, este último tendrá
que realizar un trabajo dirigido a su comprensión. (Prado 26)
A
propósito de Memorias de Idhún,
novela de Laura Gallego:
Investigadora:
“CUANDO IBAS LEYENDO ¿DÓNDE SENTÍAS QUE ESTABAS?
Xóchitl
(13 años): Con los personajes, sentía que era Victoria, algo así. Y luego,
bueno, es que sí sentía que estaba dentro del cuento ¿no?, viendo todo lo que
pasaba”
Cuando iniciamos
nuestro trabajo de investigación nos preguntamos qué clase de lectura íbamos a
promover en los talleres de las dos secundarias. Definitivamente la idea era detectar
y estudiar los cambios en las prácticas y respuestas lectoras
entre los jóvenes de México durante los últimos 25 años, pero también nos
era evidente que no queríamos promover que los chicos-as memorizaran
contenidos, tampoco queríamos repetir el canon o la enseñanza escolarizada que
tiene un lugar propio y es obligatoria. Quisimos ofrecer un espacio de
libertad, un sitio para la lectura gozosa, placentera, co-creadora y fomentar
un grupo de comentaristas o comunidad de diálogo que en un clima de respeto e
interés buscaran profundizar en los textos de manera crítica, lo que
significaba leer más allá de lo explícito y compartir interpretaciones posibles
que tuvieran sustento en el texto mismo. Una actividad que conlleva también la
apropiación[i] a
través de la resonancia de las lecturas en su mundo personal así como la
vinculación de los hallazgos de la ficción en el mundo que los rodea. Por esto
nos acercamos a la hermenéutica como arte de la interpretación y ejercicio del
intérprete que se enriquece en el proceso.
Con el fin de
favorecer el proceso de análisis, comprensión, interpretación, autorreflexión y
vinculación del texto con el mundo (Prado 34), trabajamos con interrogantes que
esperábamos movieran a nuestros jóvenes lectores, en el entendido de que “cada
pregunta que realicemos con respecto al texto que vamos a interpretar es una
pregunta sobre el significado de éste. El significado de un texto se derivará
de una indagación acerca de la composición de éste, que es la forma, la
historia, la experiencia de lectura y la auto-reflexión del intérprete.” (Valdés
64). Así, seleccionamos una serie de preguntas generadoras para orientar hacia
una lectura y reflexión hermenéutica. Para el caso de la novela gráfica y el
libro álbum seleccionado incluimos cuestiones que incluyeran la lectura
pictográfica o iconotextual. Graduamos las diferentes preguntas para ir paso a
paso.
Es importante
recordar que todo comienza con la lectura gozosa, ese primer contacto con el
texto que atrapa o enamora, experiencia llena de eventos sorpresivos y de
afectividad, el texto cobra nueva vida en el ejercicio de la reconfiguración,
como señala Ricoeur: “el texto es un conjunto de instrucciones que el lector individual o el público ejecutan de forma pasiva o creadora. El
texto sólo se hace obra en la interacción del texto y el receptor.”(148). De
esta manera es válido comenzar con la crítica llamada impresionista y preguntar
por el gusto o el disgusto frente a una obra. Después ya podemos seguir al
nivel del análisis, siguiendo la metodología propuesta por Gloria Prado,
reconocida especialista mexicana en hermenéutica literaria. En este estadio son
pertinentes las preguntas sobre la composición del libro, el qué se dice y el
cómo se dice, binomio indisoluble que se distingue solo con el fin de
profundizar en el tejido artístico. Vienen enseguida las preguntas sobre la
comprensión e interpretación de lo leído, lo que subyace en lo explícito, a lo
que se alude implícitamente, esos significados no evidentes. La obra literaria
es polisémica y se abre a variadas y posibles aproximaciones, ninguna agota al
texto, ninguna tiene la última palabra o la interpretación definitiva, en una
comunidad de intérpretes se escucha y se comparte para enriquecerse mutuamente.
A un nivel la aproximación implica entrar en el texto, como lo muestra el
ejemplo de Xóchitl al comienzo de esta entrada, más adelante el distanciamiento
permite una mirada más crítica. También surge la autocorrección: ¿lo hice bien
o me equivoqué?; el anclaje en el texto: ¿en dónde dice el texto lo que yo
interpreto? y la autocomprensión: ¿por qué interpreté de esa manera?; para
derivar en el mundo que vivimos: ¿cómo vinculo esto con mi mundo? Éste último
aspecto es muy importante porque permite llevar a la vida aquello que el arte
nos ha mostrado en su juego metafórico.
Por supuesto que
es difícil seguir todos los pasos en orden, diríamos que es casi imposible,
porque los miembros de una comunidad de intérpretes tienen libertad para emitir
sus ideas y las preguntas solo son un motor o un punto de partida, pero si
tenemos en mente lo que buscamos, nuevos cuestionamientos nos llevarán hacia el
camino de la comprensión y la profundización. Es un ejercicio que se renueva y
se reinventa cada día.
Recordamos a
nuestros lectores que después de la lectura de La niña de rojo de Aaron Frisch y Roberto Innocenti, les
facilitamos una cámara para que cada quien imaginara la historia de la Niña de
rojo o de Caperucita en su ciudad o en su colonia y mostrara a través de
fotografías lo que ella iría viendo en el camino (ver entrada del blog del 12
de abril 2015).
Pintura mural
fotografiada por Yasmín para su fotohistoria
En este ejercicio
que invita Yasmín, de trece años, nos muestra un recorrido por su pueblo y la
manera en que vincula el texto y la imagen no sólo con su mundo sino con otros
mundos posibles. Quizá lo más importante es que, a través de la lectura y la re-creación,
de la vivencia vicaria, se encuentra con que puede participar de forma activa y
positiva en su propia historia:
Pues mi
cuento yo lo hice a mi manera, lo cambié, lo modifiqué en varias cuestiones, yo
no hice una protagonista en sí, la protagonista soy yo y yo soy la narradora de
la historia, la historia empieza pues igual como en el cuento, ella sale de su
casa y pues normal ¿no?, va por las calles, después se encuentra una pintura [mural]
que como que le llama mucho la atención, entonces ella como que se imagina
mundos diferentes y se da cuenta que no tan sólo estar en su casa y con su mamá
la hace sentir segura, empieza a descubrir la seguridad en sí misma. (Yasmín,
14 años)
Obras
citadas:
PRADO, Gloria, Creación, recepción y efecto. Una
aproximación hermenéutica a la Obra Literaria. México: Diana, 1992.
RICOEUR, Paul. Tiempo y narración I. Configuración del
tiempo en el relato histórico.México: S XXI, 1995.
Valdés, Mario J. La interpretación abierta: Introducción a la
hermenéutica literaria contemporánea. Amsterdam: Rodopi, 1995.
[i] Valdés señala que este
término: apropiación, fue empleado por primera vez por Ricoeur en 1972 y
“significa hacer propio lo que era, en un principio, extraño y ajeno. […] es el
proceso de actualización del significado en un texto que está dirigido a un
lector.” (66)
